我在大明肝生活技能 第397节 (第3/6页)

将“天文学”也放入“天理”之中。

    而“明古今之经验，论今人得失”的学问，则被苏泽称之为“人文”，历史、文学和律法，都是研究“人文”的学问。

    苏泽也指出，“天理”和“人文”都是两门可以通往成圣之路的学问。

    穷究天理，研究万事万物的规律，就可以创造出改变世界的发现，这和儒家著书立作一样，都是一种“不朽”。

    研究人文，练达人心，能够研究人和人之间的关系，从人文经验中提出启迪人民的思想，同样也是“不朽”。

    紧接着苏泽通过《大学》，提出了新时代的新道德。

    朱熹在给四书五经做注的时候，尤其重视给大学做注疏。

    他在提出了所谓的三纲和八条目，算是给后世儒家读书人提出了读书人修行的最终目标。

    三纲为“明明德、亲民、止于至善”，八条目是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

    所谓的“明明德”，就是于彰显人人本有，自身所具的光明德性。

    苏泽对此进行了批判，他提出所谓的“明德”，并不是玄而又玄善恶难辨的“德性”，而是要通过思考和实践，学习有关“人文”的知识，要“明”的是万民共有的道德。

    “亲民”则是要走到百姓中去，而不是脱离百姓去高谈阔论“明德”，以民为主，明社会万民的道德。

    “止于至善”则不仅仅是自身修身，而是要通过“明德”和“亲民”两步，达到天下大同的“至善”境界，最终做到大公无私的道德水平。

    当然这三纲只是“成圣”的目标，苏泽提出的只是一个方向。

    而对于八目，苏泽则批判朱熹解释错了。

    读书人要先有“